El movimiento revitalizador de la cultura náhuatl

Aquiles Chihu Amparán. UAM-Iztapalapa, México

Planteamiento del problema

El objetivo principal de este artículo es describir y analizar las ceremonias, rituales, símbolos y mitos que conforman el imaginario colectivo de lo que hemos denominado como el movimiento revitalizador de la cultura náhuatl. Mediante el estudio de este movimiento cultural se pretende destacar cómo el surgimiento de nuevos sujetos e identidades culturales va acompañada de cambios y transformaciones en el sistema de representaciones simbólicas tradicional.

En este proceso de construcción de identidades, los actores sociales recurren a símbolos y prácticas rituales que les sirven tanto de vehículos de identificación como de código que norma sus elaciones sociales. Estos símbolos cumplen funciones estéticas, cognitivas, afectivas y estratégicas. Los rituales, como una acción altamente estructurada en términos de secuencias repetitivas de actos, pueden convertirse en un importante medio para canalizar emociones. Como acciones simbólicas, las ceremonias y rituales tienden a cumplir con la función de movilizar emocionalmente a los actores participantes, a la vez que otorgan sentido y significado al mundo de los individuos miembros de los grupos.

Estas prácticas rituales se encuentran inmersas en un contexto cultural específico. El proceso de construcción simbólica de identidades colectivas está vinculado con la apropiación de espacios relacionados con el pasado indígena de México. De esta manera, el artículo explora esos espacios en donde se construyen identidades que reivindican el pasado histórico de la cultura del Anáhuac. Esos lugares vienen a simbolizar el conjunto de valores y creencias en torno de los cuales los grupos forman sus identidades y en relación a los cuales desean ser identificados por los demás.

En la actualidad, el conjunto de actores colectivos que integran el movimiento revitalizador de la cultura náhuatl está constituido por una amplia variedad de grupos entre los que se encuentran los concheros, los danzantes aztecas, el movimiento confederado restaurador de la cultura Anáhuac, los reginos, y recientemente en Estados Unidos el mexica movement.

En la última década, este nuevo movimiento social ha adquirido tal importancia que abarca varios cientos de miles de individuos cuyos espacios comunes de reunión se encuentran en santuarios religiosos, en pirámides y sitios prehispánicos. Nos encontramos ante un movimiento de renacimiento de tradiciones culturales y religiosas que busca recuperar el pasado mítico de la cultura náhuatl y que está dando origen al surgimiento de nuevas identidades colectivas. Estamos presenciando lo que Anthony Wallace denominó como un revival, es decir, un movimiento de retorno a los orígenes que tiende a crecer en épocas de crisis de identidad cultural y, por lo tanto, se encuentra propenso a devenir en una nueva cultura. Estos movimientos revitalizadores orientan su filosofía hacia la restauración de un estado de cosas o a una era pasada considerada mejor que la presente. Como surgimiento, aparecen cuando un gran número de personas coinciden en un esfuerzo deliberado, consciente y organizado, con el propósito de crear una cultura más satisfactoria (Wallace, 1956: 265).

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