{"id":17756,"date":"2023-10-27T07:05:45","date_gmt":"2023-10-27T05:05:45","guid":{"rendered":"https:\/\/institucional.us.es\/blogimus\/?p=17756"},"modified":"2023-11-01T16:04:40","modified_gmt":"2023-11-01T15:04:40","slug":"cuando-se-convirtio-einstein-en-judio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institucional.us.es\/blogimus\/2023\/10\/cuando-se-convirtio-einstein-en-judio\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1ndo se convirti\u00f3 Einstein en jud\u00edo?"},"content":{"rendered":"

Como el mismo Einstein reconoci\u00f3, lo de ser jud\u00edo no parece que fuera una cosa de nacimiento, o no del todo; en 1929 escribi\u00f3 \u2013incluido en su libro Mi visi\u00f3n del mundo<\/em>-: \u00abCuando llegu\u00e9 a Alemania, hace quince a\u00f1os, descubr\u00ed por primera vez que era jud\u00edo, y ese descubrimiento provino de los no jud\u00edos m\u00e1s que de los jud\u00edos\u00bb.<\/p>\n

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Einstein y algunos l\u00edderes del movimiento sionista (poco despu\u00e9s de finalizar la primera guerra mundial). A la derecha de Einstein est\u00e1 Jaim Weizmann, que posteriormente ser\u00eda el primer presidente de Israel<\/figcaption><\/figure>\n

Y, efectivamente, la cuesti\u00f3n se empez\u00f3 a fraguar con el antisemitismo que empez\u00f3 a inundar Alemania tras la Primera Guerra Mundial. Antisemitismo que lleg\u00f3 a alcanzar el mundo aparentemente as\u00e9ptico de la ciencia, cuando empezaron a surgir defensores de que la ciencia tambi\u00e9n ten\u00eda un car\u00e1cter racial. Y no eran unos cualesquiera esos defensores. Entre los m\u00e1s destacados estaban Philipp Lenard (1862-1947) y Johannes Stark (1874-1957), premios Nobel de F\u00edsica en 1905 y 1919, respectivamente. Ambos defend\u00edan una \u00abDeutsche Physik\u00bb por encima de la f\u00edsica jud\u00eda que representaban no s\u00f3lo Einstein, y sus teor\u00edas de la relatividad, sino tambi\u00e9n Werner Heisenberg \u2015que ni siquiera era jud\u00edo\u2015 y la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. No fueron Lenard o Stark los \u00fanicos te\u00f3ricos de la influencia de la sangre y la raza en la ciencia; cada disciplina tuvo su palad\u00edn, y en matem\u00e1ticas el guardi\u00e1n de su pureza racial fue Ludwig Bieberbach (1886-1982) \u2013como ya tuvimos ocasi\u00f3n de contar en la entrada Matem\u00e1ticas en tiempos de c\u00f3lera<\/a>-. Naturalmente, las posturas de Lenard o Stark no eran puramente ideol\u00f3gicas, tambi\u00e9n pensaban en el beneficio propio. Por ejemplo, sosten\u00edan que la f\u00edsica alemana es la f\u00edsica cl\u00e1sica y experimental y, en consecuencia, la \u00fanica matem\u00e1tica que deb\u00eda permitirse hacer es la que esa f\u00edsica lleva asociada. \u00abDesde los tiempos de Gauss \u2015escribi\u00f3 Lenard\u2015, y a causa de la infiltraci\u00f3n de los jud\u00edos en los puestos cient\u00edficos de responsabilidad, las matem\u00e1ticas han ido perdiendo progresivamente su gusto por la investigaci\u00f3n natural, en beneficio de un desarrollo ajeno al mundo que las ha reducido a un mero juego mental en la cabeza de los matem\u00e1ticos\u00bb. En realidad, con esas declaraciones en las que supeditaba las matem\u00e1ticas a la f\u00edsica, Lenard buscaba poner bajo su control la elecci\u00f3n del profesorado universitario tanto de f\u00edsica como de matem\u00e1ticas. Las purgas raciales expulsaron de las universidades alemanas a entre un 15 y un 25 por ciento de los f\u00edsicos, entre ellos once eran o llegar\u00edan a ser premios Nobel.<\/p>\n

Einstein y Lenard hab\u00edan mantenido una buena relaci\u00f3n cient\u00edfica, pues fue Einstein quien explic\u00f3 en 1905 las rarezas que Lenard hab\u00eda descubierto en el efecto fotoel\u00e9ctrico, e incluso Lenard apoy\u00f3 la creaci\u00f3n en 1913 de una c\u00e1tedra de F\u00edsica Te\u00f3rica en la Universidad de Heidelberg, donde \u00e9l era catedr\u00e1tico, siempre que fuera Einstein quien la ocupara, pero la situaci\u00f3n cambi\u00f3 despu\u00e9s y Lenard fue el responsable de que se tardara tanto en conceder a Einstein el premio Nobel.<\/p>\n

As\u00ed pues, despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial Einstein sinti\u00f3 en propia carne los ataques del antisemitismo. Empez\u00f3 entonces a sentir a los jud\u00edos como hermanos de raza, hasta el punto de que al final de su vida dir\u00eda: \u00abMi relaci\u00f3n con el pueblo jud\u00edo ha sido el m\u00e1s fuerte de mis v\u00ednculos humanos, desde que se me hizo patente su precaria situaci\u00f3n entre las naciones\u00bb. Un sojuzgamiento que hab\u00eda venido observando desde peque\u00f1o aunque como algo ajeno, dada su falta de fe en la Biblia u otras creencias jud\u00edas. Probablemente fuera en Praga donde empez\u00f3 a sentirse \u00e9l tambi\u00e9n jud\u00edo pero m\u00e1s como reacci\u00f3n, tanto ante los jud\u00edos que, como sus padres o algunos de sus colegas, trataban de asimilarse social y culturalmente, como a los antisemitas.<\/p>\n

Para Einstein fue tambi\u00e9n fundamental la situaci\u00f3n creada durante y al final de la Primera Guerra Mundial con los llamados \u00abjud\u00edos del este\u00bb. Fueron cientos de miles de inmigrantes jud\u00edos venidos de Polonia y usados como mano de obra barata en las industrias de guerra alemanas, muy diferentes de los jud\u00edos alemanes asimilados, como la familia de Einstein. Eran gentes pobres, miserables a menudo, a los que los antisemitas aplicaban calificativos biol\u00f3gicos \u2013\u00abpar\u00e1sitos\u00bb, \u00abalima\u00f1as\u00bb, \u00abc\u00e1ncer social\u00bb\u2013, y a los que se usaba de cabeza de turco para todo lo que fue mal en Alemania tras la derrota en la guerra \u2013la mayor\u00eda acab\u00f3 emigrando a Am\u00e9rica\u2013. Einstein simpatiz\u00f3 con ellos y en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n sali\u00f3 p\u00fablicamente en su defensa escribiendo art\u00edculos en prensa o colaborando en actividades de auxilio.<\/p>\n

En esos momentos, Einstein empez\u00f3 a ver con buenos ojos la posibilidad de que parte de Palestina se convirtiera en tierra de acogida para jud\u00edos; todo lo cual le sirvi\u00f3 como acicate para unirse a Weizmann en la gira por Estados Unidos buscando fondos para la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n. Precisamente en Am\u00e9rica, Einstein expl\u00edcitamente mencion\u00f3 la impresi\u00f3n que le caus\u00f3 volver a encontrarse con muchedumbres de jud\u00edos emigrados de Rusia, Polonia y Europa oriental, y su disposici\u00f3n a ayudarse entre ellos y a otros jud\u00edos m\u00e1s necesitados. Einstein se convirti\u00f3 as\u00ed en el principal icono del sionismo entre los a\u00f1os 1919 y 1933, por m\u00e1s que el movimiento le generaba serias dudas: \u00abNo le agradaba su esencia nacionalista \u2013escribi\u00f3 al respecto su bi\u00f3grafo y amigo Philipp Frank en 1947\u2013, y no ve\u00eda ninguna ventaja en sustituir el nacionalismo alem\u00e1n por otro nacionalismo jud\u00edo. Comprend\u00eda, tambi\u00e9n, las dificultades inherentes a la instalaci\u00f3n en Palestina. El pa\u00eds era demasiado peque\u00f1o para poder recibir a los jud\u00edos del mundo entero y previ\u00f3 el choque violento entre los hebreos y el nacionalismo \u00e1rabe. Los sionistas suelen pretender disminuir la importancia de estos problemas, pero Einstein los ve\u00eda en sus verdaderas dimensiones. Pero, a despecho de estas dudas, Einstein hallaba muchas razones en favor del sionismo. Era el \u00fanico movimiento activo capaz de despertar entre los jud\u00edos el sentimiento de dignidad, cuya falta hab\u00eda echado de menos siempre\u00bb.<\/p>\n

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Einstein con Ben-Gurion en Princeton en 1951<\/figcaption><\/figure>\n

De esa forma es como Einstein sent\u00eda su juda\u00edsmo: no como un acto de fe religiosa, sino como la pertenencia a una comunidad que los antisemitas se empe\u00f1aban en sojuzgar. De hecho, la declaraci\u00f3n p\u00fablica de los ideales jud\u00edos que hizo en Mi visi\u00f3n del mundo<\/em> no contiene ning\u00fan elemento religioso: \u00abLa pasi\u00f3n del conocimiento en s\u00ed, el amor de la justicia hasta el fanatismo y el af\u00e1n por la independencia personal expresan las tradiciones del pueblo jud\u00edo, y por esto considero el ser jud\u00edo como un regalo del destino\u00bb. M\u00e1s a\u00fan, Einstein propuso como ejemplo de estos ideales a Baruk Spinoza y Karl Marx. Ahora bien, ni uno ni otro son precisamente modelos de ortodoxia\u00a0 jud\u00eda, m\u00e1s bien al contrario. Spinoza fue expulsado por los propios jud\u00edos de su comunidad por las cr\u00edticas racionalistas a la religi\u00f3n, por la sustituci\u00f3n del alma inmortal por la mente perecedera y por su identificaci\u00f3n pante\u00edsta de Dios con la naturaleza, algo en lo que Einstein tambi\u00e9n crey\u00f3 profundamente, y sobre lo que construy\u00f3 su religiosidad. Y \u00bfqu\u00e9 se puede decir de Marx, sino que no es muy probable que encabezara el ranking de los jud\u00edos preferidos de los jud\u00edos? Precisamente los ideales de libertad personal son los que a fin de cuentas antepuso cuando fue solicitado por su \u00abtribu\u00bb \u2013as\u00ed era como Einstein se refer\u00eda, en ocasiones, a los jud\u00edos\u2013. En 1933 le presionaron para que se fuera como profesor a la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n, cosa que no hizo; y en 1952, tras la muerte de Weizmann, le ofrecieron la presidencia del Estado de Israel, cosa que tampoco acept\u00f3 \u2013para tranquilidad de David Ben-Gurion, por entonces primer ministro: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haremos si dice que s\u00ed? \u2013le dijo a un asistente\u2013. Le he tenido que ofrecer el cargo porque era imposible no hacerlo. Pero si acepta tendremos un problema\u00bb\u2013. Para ambas solicitudes Einstein tuvo la misma respuesta, una que hab\u00eda anotado en su diario cuando en cierta ocasi\u00f3n le preguntaron si acabar\u00eda viviendo en Jerusal\u00e9n: \u00abMi coraz\u00f3n dice que s\u00ed, pero mi raz\u00f3n dice que no\u00bb. Quiz\u00e1 por eso, en su \u00faltimo testamento, Einstein decidi\u00f3 donar todos sus documentos \u2013manuscritos, correspondencia, libros, material gr\u00e1fico, etc.\u2013 a la biblioteca de la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Referencias:<\/p>\n

Antonio J. Dur\u00e1n, El universo sobre nosotros<\/em>, Cr\u00edtica, Barcelona, 2015.<\/p>\n

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